A fin do Ramadán coincide coa celebración do ano novo 5769 do calendario xudeu, unha cifra próxima ao número de mortos da Segunda Intifada.
Durante o mes de Ramadán, o noveno no calendario musulmán, a xente que profesa o Islam xaxúa dende que sae o sol ata que se pon. Este xaxún supón unha privación de comida, bebida e relacións sexuais durante todo o día, e é obrigatorio para todos aqueles adultos que poidan realizalo. O sufrimento das horas de luz pretende afastar os desexos carnais dos fieis, amais de limpar a alma e axudar a comprender o que senten os máis necesitados.
Malia ser un período difícil, que se acrecenta cando este mes sagrado coincide co verán, no que os días son máis longos cás noites, o Ramadán é un mes de euforia e festexos. O iftar, ao acabar o día, é a hora na que se rompe o xaxún e na que as xuntanzas entre familiares e amigos dan un sentido de socialización e alegría a todas as noites do mes. Preto de quince minutos despois da posta do sol, é o momento exacto para comezar a comer. Nas horas anteriores prepáranse os pratos que, normalmente, sempre inclúen dátiles. E é que, segundo conta a tradición, o profeta Mahoma comeu un dátil antes de comezar co resto da comida.
Os avisos que dan permiso para romper este xaxún mestúranse co bulicio no interior das casas e o silencio no exterior. As rúas baleiras e os fogares cheos son a imaxe diaria destas horas, nas que se goza coa comida e a compañía. Pouco despois do iftar, o muezín sobe ao minarete da mesquita e dende alí chama os fieis para avisar da hora do quinto rezo do día. No templo xúntanse familias e veciños, nun centro de reunión espiritual e social que permite esquecer ese decorrer diario, ás veces monótono pola repetición de eventos inusuais.
Militares nas mesquitas
Nestas visitas á mesquita, igual que nas que se fan de casa en casa desexando o mellor, as fes únense, e cristiáns e musulmáns adoitan compartir festexos. O interior dos templos e as súas horas de rezo son respectados para que cadaquén celebre e ore do xeito que considera axeitado. Con todo, as continuas incursións israelís nos Territorios permiten asaltos en calquera lugar e momento. Así, hai uns días, nunha das mesquitas de Nablus, un grupo de militares entrou durante a hora do rezo coa escusa de estar na procura dun presunto terrorista. Os disparos de gases alarmaron a xente, que só se deitou no chan esperando que chegase a súa saída, unha hora despois.
Hoxe, os saúdos e xuntanzas repítense. A fin do Ramadán coincide coa celebración do ano novo 5769 do calendario xudeu, unha cifra próxima ao número de mortos que a Segunda Intifada leva provocado neste seu oitavo aniversario. Felices Festas!
*Addendum no Día da Tradución:
Amais de berce das tres grandes relixións monoteístas, Terra Santa foi o fogar de San Xerome, patrón dos tradutores, que viviu os últimos anos da súa vida en Belén. Alí, nun territorio escurecido polas novas sempre presentes, esqueceuse o vulgo de que San Xerome, nos 34 anos que pasou na cidade, fundou un mosteiro e traduciu a Biblia ao latín, a Vulgata, outra celebración a engadir a un territorio cheo de eventos.
¿A que ven esta lección de islamismo? a verdade, non entendo nada.
Para esa terra, berce das tres grandes relixións monoteístas como di o autor do artigo, ten unha frase preciosa Orlando Bloom na película, O Reino dos Ceos, cando canso de loitar por un anaco de deserto di, "se isto é o Reino dos Ceos, que se faga con el a vontade de deus".
Homem, talvez comprendas um bocadinho melhor a cultura muçulmana, sempre útil a menos que sejas dos que evitam mesturar-se com "morosdemierda".
Eu sou ateu, mas achei o artigo interessante.
O de "morosdemierda" é unha afirmación túa, non miña.
De tódolos xeitos, falando de cultura musulmana, Vieiros podería sacar unha reportaxe sobre a matanza de reses Halal. Xa sabes. No estado español é obrigatorio que se aturda as reses antes de matalas, ¿pero isto obriga a todos? non, a todos non, os musulmáns co rito Halal e os xudeos con rito Kosher din que o seu deus quere que o animal esté consciente no momento en que lle rebanan o pescozo.
Co cal dase a paradoxa que se un cristiano ou un ateo degolla a pelo unha vaca ou unha ovella enfréntase a un castigo por maltrato animal, pero se este mesmo feito o fai un xudeu ou un musulmán, está permitido pola lei.
Penso que é bastante máis interesante discutir isto que contar que "despois do iftar, o muezín sobe ao minarete da mesquita e dende alí chama os fieis para avisar da hora do quinto rezo do día".
Con deus mceleiro e non abuses tanto da demagoxia que vaste indixestar.