Campo de Marte
Canon dixital, si
O canon dixital é un novo imposto indirecto co que a Administración do Estado grava o uso de soportes magnéticos en defensa dos dereitos dos autores. Unha controvertida imposición que levantou paixóns e manipulacións políticas e informativas que, de non existir, priva ós creadores de beneficios que, legal e moralmente, lles corresponden.
Ía camiñando cara ó Hostal dos Reis Católicos e sorprendeume o balbordo dunhas ducias de manifestantes protestando contra o canon dixital. A Sociedad General de Autores y Editores decidira celebrar en Compostela a súa cena anual dos autores coincidindo co anuncio da presentación da súa sede na capital de Galicia. A SGAE escolleu entre Asturias e a nosa Comunidade e teremos en Santiago un magnífico e singular edificio cultural. Pero a SGAE non foi ben recibida por un pequeno colectivo que, seguramente, represente un colectivo máis amplo e silencioso.
Todo imposto nunca é ben acollido pola cidadanía pero a verdade é que existen centos deles dos que nin sequera temos constancia, que poden ser tan inxustos ou xustificables como o canon dixital e polos que ninguén sae á rúa a protestar. Mal de moitos pode ser conforto de parvos, pero non deixa de ser un elemento comparativo. ¿Alguén montou unha manifestación contra o canon que pagamos ás eléctricas ou nos carburantes ou no tabaco ou...? ¿Que defenden ou fornecen eses impostos ós que consomen o produto? É moi variada a argumentación. Dende a sanidade pública ata o déficit do abandono da produción de carbón son, en teoría, os beneficiarios. Semella normal que a industria produtiva e especulativa teña ese dereito. A sanidade pública tamén. Mais, pola contra a quen beneficia o canon dixital? Beneficia os creadores. ¡Pobre xente, ilusos, crer que son propietarios das súas obras e pretender cobrar por elas!
Transmisións patrimoniais.
A protesta está na rúa e na praza do Obradoiro a pancarta dos manifestantes rezaba “O canon é un roubo”. Poderíamos contrapoñer que non pagar nada pola copia e utilización das obras dos creadores si que é un verdadeiro roubo do que a meirande parte da cidadanía non é consciente. Pero existe a errónea crenza de que a “cultura é de todos”, porque todos temos dereito a cultura, porén a cultura sen creadores non sería de ninguén. O único propietario da obra cultural é o seu creador. Propietario intelectual e material. Unha propiedade, ademais, que logo de setenta anos do seu pasamento nin sequera pode seguir sendo dos seus herdeiros do mesmo xeito que o é un piso, unha xoia, unha fábrica ou un terreo. Ós descendentes dos creadores se lles arrebata a propiedade por lei neste tempo no que o imposto de transmisións patrimoniais para as propiedades materiais está a ser cuestionado, reducido ou derrogado.
Dise que o canon dixital remunera a propiedade allea en abstracto e mesmo que debe pagalo quen non fai copias. Dalgún xeito é certo pero, de momento, non existe una sistema máis xusto e, co avance das novas tecnoloxías da comunicación e a universalización das copias, semella que non vai ser posible crear mellores mecanismos. Así o aceptan a meirande parte de países do noso contorno, sobre todo onde a propiedade intelectual ten unha mellor consideración pola cidadanía en xeral do que acontece no noso país.
Outra das razóns da protesta é que sexan as sociedades de profesionais da creación, como a SGAE, as que recaden e distribúan o canon entre os seus asociados. É probable que estas competencias debesen estar nas mans do Estado pero, polo de agora, a realidade e a práctica amosan que os mecanismos existentes son os menos inxustos e máis eficaces. Podo preguntar por que as eléctricas ou as empresas de carburantes poden recadar os seus canons e os creadores non? Volvemos ó mesmo círculo.
Esquerra e PP xuntos.
Con todo, o máis sorprendente, politicamente falando, desta polémica é a aliñación de partidos chamados de esquerda, como Iniciativa per Cataluña Verds, Esquerra Republicana de Cataluña ou Entesa Catalana de Progrés, co elitista Partido Popular, que chegaron a considerar o gravame de 0,60 € na compra dun CD como un “lastre inadmisible” cando eles apoian, por exemplo, as subvencións millonarias da Generalitat ó cine feito en catalán, que non o verán todos os cataláns pero si que o pagarán. Do mesmo xeito que a industria cinematográfica, a editorial, os museos, as asociacións culturais, etc. necesitan do apoio e da subvención solidaria, os creadores merecen consideración e respecto polo seu traballo. E, por suposto, cobrar por el como calquera outro traballador.
Comentarios (40)
O vosso falido modelo de negocio nom é o nosso problema.
Os "direitos" dos autores sobre as suas obras só som tal para quem, como o demonstra o autor do artigo, consideram a cultura como um produto mais de comércio co que ganhar quartos. Mas a cultura e as obras culturais como as ideias nom som maçãs. Como dizia o escritor irlandês Bernard Shaw: "If you have an apple and I have an apple, and we exchange apples, we both still only have one apple. But if you have an idea and I have an idea, and we exchange ideas, we each now have two ideas."
O direito de propriedade sobre algo tam intangível como as obras culturais é umha concessom da sociedade para os autores, nom um direito natural destes. A intençom dos direitos de copia nasce primariamente da consideraçom no século XIX de que a proteçom dos direitos e reproduçom tipográfica de obras de autor durante um curto periodo de tempo -e nom as gargantuéscas décadas actuais- fomentaria a ediçom e a difussom da cultura. Isso tem senso sob o paradigma de que cada copia custa quartos a quem a produz, mas actualmente o custo de copia e zero e a difussom é instantáne. Nada justifica já a conservaçom do direito ao lucro sobre umha actividade que pode ter custo zero, fazer isso é lutar contra o progesso para conservar um modelo social e intelectual ultrapassado pola tecnologia e a sociedade.
Se os alguns autores -e editores, e sangue-sugas varias- nom se podem adaptar que deixem de criar a sua "cultura" (cultura-negocio) e que deixem passo os autores que sim entendem a deriva dos tempos. Mas o que a sociedade nom pode acatar é a qualificaçom dum direito fundamental (a cultura) como um delito.
Engado: Já tardava a "elite" cultura deste pais em sugar no caralho da SGAE para depois chuchar no seu teto.
Fer, poderías traducir ""If you have an apple and I have an apple, and we exchange apples, we both still only have one apple. But if you have an idea and I have an idea, and we exchange ideas, we each now have two ideas."? Graciñas.
Ven sendo que si se intercambian mazás ou obxectos entre sí, seguen a ter as partes só o mesmo número de obxectos, é dicir, un obxecto intercambiado por outro, por tanto unha mazán cada un. Mais si se trata de ideas e se intercambian o resultado é dispar absolutamente, esto é, que ó intercambiar ideias, cada parte ten a propia e a da outra. É dicir, o doble.
As ideias por tanto non son consumibles, nin funxibles, nin mazás.
O autor do artigo pretende xustificar a política facendística pesoísta dos impostos indirectos, que consiste na ideoloxía, barata, de xustificar que cos impostos indirectos (IVE ou sexa sobre as compras diarias) se financian os hospitais, esto é, as políticas sociais. E logo cos impostos DIRECTOS NON SE PODERÍA?
Pois claro que sí, e de feito así é tamén, pois a nível de inversións públicas, non se separan as recadacións por ambos tipos. O que ocorre é que os directos foron baixados en case un tercio do que eran nos primeiros anos 80, cando o primeiro goberno ad hoc comenzóu os desregulamentos laborais, que a día de hoxe son xa pornográficos pola sua radicalidade e obsolescencia social, salvo para o Capital, claro (patronal dos gobernos).
Sobre a reclamación e recoñocimento legal como "dereito" de cobrar canon para os autores (creadores que, levando a parte mínima apenas, amparan e ocultan un grande negocio especulativo de unha asociación capitalista en toda regla con ánimo de todo lucro.
Ben, mais esta parte xa é máis coñecida e criticada habitualmente. Polo menos actualmente.
Era o que faltava por ler. Olhe, eu estou disposto a pagar um cânone, mas só se a SGAE deixa de amolar e tocar-nos os focinhos e petos. Se existe um cânone discriminatório, que se nos permita fazer todas as cópias que queiramos. Do contrário, que continuem com a perseguição penal, mas que não nos roubem a todos.
A assumpção do cânone tem esta leitura:
"Eles roubam-nos, nós roubamos".
Pois só lhes falta acrescentar: "e assim, todos em paz". Mas existe o problema da SGAE não ficar em paz e continuar a usar a via penal sem vergonha alguma.
Isto chama-se hipocrisia e cinismo. E o mesmo vai para quem escreve artigos defendendo isto.
Vale, Perozo, máis simple a auga. Imos ver, podería chegar a entender as túas posturas, pero vou ir á cuestión máis simple: pódesme explicar por que lle teño que pagar á SGAE por gravar os meus traballos nun cd, ou as miñas fotos, por mercar unha cámara ou un simple pen usb???? Para apoiar a unha asociación que promove unha industria discográfica neste estado que dá auténtica mágoa (porque é vergoñento, eh, iso é indiscutible se nos comparamos con outros países), por que teño que manter a Ramoncín, un tipejo que leva anos sen sacar nada ???????? -seica saca un en breve, que medo!- Por que non se lles informa aos cidadáns de canto gaña un artista pola venda dun cd? (o que máis pode sacar é o Alejandro Sanz, sobre un 3%) a onde vai o resto? Finalmente, o de ser do PSOE valeu de algo, verdade? non se pode ser tan hipócrita e fascista (porque esta é unha medida absolutamente fascistoide, por moi do PSOE que veña). Manda carallo, se queren gañar cartos que traballen, a teima dos artistas de vivir do aire ten que rematar, máis que nada por respecto os mileuristas que curramos como cabróns (Perozo, asegúroche que non nos dá para mercar orixinais, a ti si, verdade? que doado o vedes desde ese lado). Eu, despois disto e xa desde hai uns anos, négome a mercar música de artistas da SGAE orixinais, iso foi o que conseguíchedes, si, son unha delincuente que baixa música no emule, ares e demais, e agora pénsoo seguir facendo moito máis e repartídoa por aí, non o dubidedes, heime cobrar o que estades facendo. Mangantes sinvergonzas!!!
Por certo, e os da SGAE por que non fixeron a inauguración??? que medo, eh
Pois claro que estou de acordo cun CANON ou coma se chame.Resulta que os únicos pasmóns son os autores.Se un carpinteiro cobra polo seu traballo tamén deberá de recibir compensación aquel que escribe un texto ou compón unha peza musical. No tema dos autores apoio totalmente a entidade de xestión CEDRO que está intentando regulamentar a "piratería" da copia privada.Non entendo o falso razoamento de que hai cartos para todo (incluídas entradas para Balídos ou Riazor)agás para mercar libros. Pero se non obxecto de consumo máis útil e barata. Vexamos:un "cubata" a 6 € en calquera discoteca e un libro ao mesmo prezo.O libro pódeno herdar os nosos fillos e o do "cubata" ¿que queda? Por favor, pensemos un pouquiño. Que o ideal sería fose o Estado recadase os dereitos de autor,pois si, pero mentras que iso non se fai haberá que comer ¿verdade?
Teño amigas e amigos que escriben. Teñen publicado algunhas cousiñas e tamén artigos na prensa. Non me parece xusto que non reciban un peso en dereitos de autor polo seu traballo nin que pasados 70 anos a súa creación sexa do dominio público. A miña casa agora é miña e mañá dos meus fillos e pasado dos meus netos ¿cal é base para lexislar no senso de que a miña novela non a podo deixar en herdanza? Pensemos que aquí hai un rolliño facha (ou conservador se queredes)no senso de menosprezar a cultura. O único que realmente ten valor resulta que o sistema o concirte en nada de nada.O escritor ten menos dereitos que calquera creador porque o seu ten data de caducidade.Non me veñan coas trangalladas da "cultura para todos" porque eso é outra cousa moi diferente:que calquera cidadán poida acceder á cultura. O sistema actual é un medio de recompensar aos creadores (pódese mellorar, claro está)pero non é progreso dicir que en vez de mercar un libro vou e fago 500 fotocopias para repartir entre os meus amigos. Non está ben, está mal porque estou roubando ao autor.Él non recibe nada de nada. Hai que abrir un debate pero é difícil nunha sociedade que está máis preocupada polos goles do Real Madrid que polas páxinas do último libro do gran Manuel Rivas.
Para empezar ilústrese un pouco señor Perozo porque un dvd ou cd non son soportes magnéticos. Que a min me cobren un imposto (ademais do IVE) por mercar un escáner para pasar a miña amplísima colección de diapositivas sobre a natureza galega non sei que nome pode recibir se non é o de latrocinio. Incluso pretendían poñer un imposto ás cámaras fotográficas (pensarían que a xente ía fotocopiar libros con elas???)
Cobrar un imposto por mercar unha memoria portátil USB sen capacidade nengunha de reproducir música (só serviría para transportala en todo caso) ten a mesma base legal que se cobraran o mesmo imposto cando mercas un coche, porque dado o caso tamén serve para transportar todo tipo de copias de obras con dereitos de autor.
O mesmo caso cando copias un disco dun grupo no que todas as pezas son tradicionais (propiedade do pobo); que dereito teñen sobre esas pezas eses músicos que gravaron ese disco e con que cara poden esixirche un canon se o copias?
Se o primeiro homínido que fixo unha machada tivera tan grande dereito de propiedade seguramente a humanidade se extinguira. A imprenta matou unhas profesións e produciu outras e no seu momento tamén había detractores.
O que tedes que asumir algúns é que a sociedade cambia, aparecen novas cousas e os cambios na sociedade da información son rápidos e irreversibles e no camiño quedarán moitos cadáveres como en todo.
Pero home, non defendas as discográficas que se encheron de millóns durante moito tempo e detrás das cales hai incluso fabricantes de discos ópticos, memorias, ordenadores, gravadores de cd/dvd (como por exemplo Sony que é a distribuidora de música e cine máis poderosa e fai gravadores para que copien as súas propias obras).
Outra cuestión: se eu gravo algo dun grupo americano que non sabe nin quen é a SGAE por que leva os cartos a SGAE? E non te preocupes polas obras de cine e de música que cando perdan cartos (ata agora gañan moitos) han buscar outros medios para vender a música.
E as empresas que usan eses medios para gravar toda a súa documentación por que teñen que pagar un canon á SGAE por cada gravadora e/ou disco usado?
Os da SGAE que vaian traballar como facemos os demais, porque é evidente que algúns dos que pululan por alí se non fose por este imposto revolucionario (que é igual para pobres e ricos) morrerían de fame, porque nin siquera a xente se molesta en copiar os seus discos/obras de malas que son.
E pagar 0'60€ de imposto nun disco que vale uns 0,10€ parece un pouco esaxerado. Eu non coñezo ningún artigo de consumo no mundo no que no seu prezo sexa maior o imposto que o valor do produto, porque que eu saiba os impostos sempre se poñen como unha porcentaxe que se aplica ao prezo do produto. En Alemaña o imposto ponse así.
Co canon dixital conseguiron en outro logros que pechasen varias empresas españolas fabricantes de discos ópticos, porque fixeron inviable a fabricación xa que se poden traer doutros países europeos máis baratos (seguro que se o imposto fose por porcentaxe non ocurriría iso, pero gañarían moito menos uns elementos que non traballan e viven do conto).
Que un ilustrado coma vostede defenda á SGAE é penoso.
E a respecto dos outros impostos hai moitos moi inxustos (moita xente non sabe que Aznar puxo un imposto aos seguros dos coches)pero van ás arcas do Estado e dalgunha maneira reverten no pobo outra vez pero a inxustiza deste é que vai a unha asociación privada. Poñer un canon o Estado para que o cobre unha asociación privada é esperpéntico e totalmente de dereitas aínda que sexa o PSOE quen o pon.
Aquí a gran falacia é que queren identificar o Canon Dixital co dereito dos autores a cobrar polo seu traballo (co cal por suposto estou de acordo) e non é o mesmo. Tamén probablemente haxa algo relacionado coa cultura-lixo mercantilizada que lle tratan de vender á xente e que non está disposta a pagar por ela porque realmente non o vale. As persoas cando realmente aprezan algo como valioso mércano. Pero eu estou vendo que moita da xente que defende o canon son os mesmos que ridiculizan a cultura enlatada ianqui que, queirades ou non, é a que se copia, porque unha película de cine española o moita da música que se produce neste Estado a xente non vai vela nin gratis e por suposto non se molesta en gastar un cd para copiala. Aínda así gañan cartos a esportas. E falando das subvencións, se todos subvencionamos unha película que nin siquera imos ver, teremos dereito a copiala, porque xa pagamos unha parte. É que ese é un exemplo moi pouco afortunado porque realmente algo que todos sabemos neste Estado é que moitos destes elementos que pululan pola cultura se non foran as subvencións estarían traballando en algo bastante máis vulgar ou no paro.
Non nos enganemos: o PSOE non é un romántico da cultura, de feito para eles canto máis cubatas e máis movida ata altas horas máis votos. Son os "progres".
Dicía que de romanticismo nada. Está pagando o apoio dos actores e demais "especímenes" polas manifestacións da Guerra e en parte do Prestige. Éche o que hai. E polo mesmo motivo se gañan os PP's (a pesar de todo Deus non o queira) va eliminar o imposto dun plumazo.
Non hai dereito a que nos impoñan un canon co que pagar a Alejandro Sanz cada vez que mercamos un móbil ou demais. Se os artistas queren o canon que o propoñan pra referéndum, e recibirían un unísono non. Pero coma sempre hai medo á democracia.
que morro ten Perozo. Pagou el algo por utilizar o nome de Martazul como titulo da súa novela, á coñecida dos seus fillos do mesmo nome. Por certo a esta última non lle fixo especial graza.
Acabas de escribir un artigo que pode valer unha fortuna, pero resulta que cho pode ler todo o mundo e non vas cobrar un euro por iso. Supoño que che molesta.
Eu tamén estou escribindo unha opinión e non vou cobrar nada por que todo o mundo léamo.
A diferenza está en que a min non me molesta.
Para unhas cousas queren liberdade e para as outras non.
Dá gusto ler este artigo, menos mal q alguén fala con cabeziña!
Do resto dos opinantes, ningún se keixou polos cánons q paga pola electricidade, o gas, etc, etc. Téñena tomada con Alejandro Sanz e non saen daí...
Máis alo do "morro" que lle botan os supostos intelectuais (estomagos agradecidos do poder social liberal do PSOE/BNG), cobrando por non vender, senon pola suposta venda dunhas obras, que moitos na vida compraremos (eu a Bustamante, Chenoa, etc, nunca os compraréi, mais estou pagando pola súa obra), o sr Perozo esquece algo central: a esquerda -non esta suposta esquerda que fai politicas de dereitas- de sempre estivo contra os impostos indirectos.
Por principios, o imposto indirecto grava todas as rendas na mesma proporcion, sexa as de Jove ou Amancio Ortega, que as das traballadoras de Inditex ou Fadesa, que obviamente non cobran o mesmo.
Pero se queren mercar un CD ou u DVD, ou un disco duro, ou algo dixital, vai pagar o mesmo que o seu empresario.
O sr Perozo e demáis intelectuais "progresistas" apoian unha medida que é da dereita de toda a vida.
O "progresismo" non é apoiar as discográficas e demáis empresas na procura do seu beneficio, facendo pagar aos traballadores un imposto máis (que sumar a gasolina, a enerxia electrica, a recollida do lixo, etc.), senon enfrontarse a esas discográficas e os seus gobernos, que son as que rouban e se enriquecen co traballo dos autores.
Pero iso non é doado: que paga, manda. E quen manda son as empresas discograficas, as editoriais, etc.
Sr Perozo, deixese de progresismo e diga o que é realmente: un home de dereitas.
un par de cousinhas:
1-Os impostos indirectos dos que falades: electicas, gas,etc... Apenas os pagan os que consumen electicidade e gas. Eu pago un canon de dereitos de autor, por utensilios cos que non vou "profanar" os dereitos de autor de ninguen. Os que pensan que os CD´s, escaneres, discos duros son principalmente para copiar obras de outros, son (baixo a sua lóxica) uns grandisimos Piratas! Sr Perozo, amigo CGB, sodes uns piratas?
2-Aquí o problema non é co concepto da "propiedade intelectual" (tema que daría para moito), senon coa SGAE. Que é unha organización monopolística (eso non pasa nen na electicidade nen no gas), rexida polo sufraxio censitario (moi democrática, si senhor) e con estructura de sindicato vertical (ata hai pouco era obrigatorio afiliarse a SGAE para publicar un disco). É un lobby con un poder de presión inmenso e un afan recadatorio sen límite. E con un sistema de reparto dos ingresos bastante curioso... E todo esto cos meus cartos!!!!
3- (esta vai de regalo)Recomendo ler a Lawrence Lessig
Segundo Vd. tamén habería que pagar un canon por comprar folios, xa que se poden escribir, fotocopiar ou escribir libros dos demáis.
E se me apura tamén habería que pagar un canon por comprar papel hixiénico, por se alguén copia libros en devandito papel.
Menos mal que Deus non cobra un canon, por darnos a capacidade de "crear", aínda que a Igrexa sí que pretende cobralo no seu nome.
O único Canon que eu acepto é o de Pachebel. Oílo e ata pagalo por mercar o disco.
O comentário #16 de ulo põe o dedo na ferida.
A SGAE som uns autênticos piratas e o que estám a fazer tem um nome: ROUBO. Isso si, roubo legal... por enquanto.
Viva a cultura. Abaixo os ladrões.
Sr. Perozo, duvido bem que a ninguém dos que lemos este artigo nos passasse sequer pola cabeça fotocopiarmos nengumha página dos seus livros.
Porém, você pretenderá levar a sua parte (quanto lhe corresponde? 1%? 3%?) no saqueio ou roubo do que somos vítimas cada vez que adquirimos um aparelho como os citados.
Nom se preocupe. Continue a defender como acaba de fazer no seu artigo, com argumentos demagógicos e absurdos, quem lhe poderá proporcionar quatro cêntimos. Pola minha parte, nunca comprarei nengumha das suas obras nem das de pessoas da sua laia.
«Outra das razóns da protesta é que sexan as sociedades de profesionais da creación, COMO A SGAE, as que recaden e distribúan o canon entre os seus asociados. É probable que estas competencias debesen estar nas mans do Estado pero, polo de agora, a realidade e a práctica amosan que os mecanismos existentes son os menos inxustos e máis eficaces. Podo preguntar por que as eléctricas ou as empresas de carburantes poden recadar os seus canons e os CREADORES non? Volvemos ó mesmo círculo.»
O problema é que não são os "creadores" os que "recadam", mas a SGAE.
Deixe-se de demagogias e diga quanto do "recadado" chega aos autores.
O menos injusto não tem por que ser bom, nem muito menos ideal. Também é menos injusta a forca do que a fame, porém não vai você assinar um texto intitulado "Forca, sim", não?
Canon dixital?
Canon xenital. Non me toques os collóns.
Adxunto texto de correo que está circulando por aí adiante e co que estou de acordo.
"Imaxínasche que cada vez que entres nun edificio téñaslle que pagar ao arquitecto?. Todos facemos o noso traballo e non pretendemos que o do mes pasado páguennolo todos os meses ata a morte, os nosos artistas son especiais...
¡TODOS CONTRA A SGAE!
A SGAE , e compañeiros (entre eles Ramoncín, Ana Belén, Fernando Arbex...), van facer rendible converterse en creador de cancións en España, e aos datos remitímonos. O novo canon que se nos prepara é abusivo e inxusto, e aquí van uns exemplos:
1 computador con 160gb de disco duro (22 EUR de canon)
1 regrabadora de dvd's de computador (16,67 EUR de canon)
1 impresora multifunción (10 EUR de canon)
1 cámara de fotos con memoria para 200 fotos (9 EUR de canon)
1 reprodutor de dvd de salón (6,61 EUR de canon)
1 Equipo de música de salón (0,60 EUR canon)
1 liña adsl 1 MB (35 EUR canon anuais)
200 cd's virxes para gravar diversos datos (50 EUR de canon)
100 dvd's virxes para gravar diversos datos (140 EUR de canon)
En definitiva, que calquera familia española e galega cun PC pagará uns 303 € de canon ao ano. Antes non se sabía que era o do canon, pero agora ímonos a decatar dabondo. Señores isto non é para paliar os datos da piratería. Que expliquen que van facer con este diñeiro."
PARA LIDOR: Tradución que lle pide a Fer.
"Si ti tes unha mazá e eu teño unha mazá, e intercambiamos mazás, cada un de nós só ten unha mazá. Pero si tes unha idea e eu teño unha idea, e intercambiamos ideas, cada un de nós agora ten dúas ideas."
De nada. É gratis. Eu non cobro CANON
#22 Non fai falla que nos expliquen o que van facer co diñeiro, xa se ve, construír edificio-palacios coma o de Compostela. Canto valeu iso? Se os autores morren de fame, porque privarlles de tantos cartos para construír esas mansións? Demagoxia.
#15. Como fala con cabeciña ten dereito a cobrar e os que non somos artistas "profesionais", porque artistas somos todos, e non temos cabeciña, temos a obrigación de pagarlles.
CANON non, como di a palabra (Knon)
Por certo. Hai que pagar algo a Bernard Shaw por copiar a súa frase e a Fer por traducila?
Espero que non. Non me fodades.
Tamén nos están a invitar: K NON
Menos mal que nos queda PORTUGAL!!
O que nom conta Perozo é que a SGAE na manhá desse mesmo día figera umha jornada especial, na sua Sé do Noroeste, exclusiva para os médios que consintiu numha vissita polos interiores da mesma com a única intençom de criar umha opiniom pública favorável. A única pessoa que fijo perguntas foi um compa da rádio kalimera e o resto dos jornalistas e jornatontas só forom a dora-la pilula e rir as graças dos que pagam (os empresários da SGAE neste caso).
Lá vam o Perozo e o Conde (http://www.elcorreogallego... e http://www.elcorreogallego... ) destacados na linha de saida dos seus siareiros...(seguro que nistos días seguirám saindo uns outros "bempagaos"). Eu só agardo que, quanto menos, cobrem bem pela sua laboura de tratar de vender o invendível.
Mas estes arredistas tenhem que saber que cada día que se passa as párias ( que cadecemos de intelecto e de capacidade criativa ) somos menos parvas e quando trata-se de quartos miramos também ( e tam bem ) polo nosso peto e nom gostamos de quem quere roubar-nos o pouco que já temos.
Perozo, o teu gozo nun pozo !!! para facer esa defensa da nai SGAE tan incondicional hai que cumprir primeiro tres requisitos:
-Non é autor quen fai "cousas", sen máis. É autor e merece viver delo, quen fai cousas que merezan ser lidas, vistas ou escoitadas. En definitiva quen ten coñecementos e certo talento para facelas.
-Non aproveitarse do traballo dos demaís, sic
-Non pasear tanto pola praza de Sant Jaume inspirándose en modelos socialdemócratas de países netamente máis avanzados que o noso e dicirlle ó alcalde de turno: qué boa idea teño no maxín !!
O cánon é nin máis nin menos un imposto claramente antidemocrático e insolidario, porque se basea nun principio moi perverso: que paga todo dios esta desfeita, sexa ou non consumidor dos maravillosos produtos que como autor teño no peto.
E sobre todo, por favor, Perozo non lle digas ós teus o que queren oir...eles xa saben quen é quen na Galiza de hoxe
Lese demasiada demagoxia nestes comentarios q eles mesmos tildan aos demais de demagogos. Moitos de vós falades sen ton nin son.
Continuades dándolle voltas ao de Alejandro Sanz sen ir mais alá do q realmente é a SGAE: se non keredes pagar o canon non compredes os aparellos. Eu non teño gas na casa e non pago nada!
-Ulo: o canon non benefica en nada ás discográficas, andas un pouco perdido.
-Wsobchac: Nunca foi obrigatorio afiliarse á sgae para editar un disco.
Felicidades Perozo!. O argumento e demoledor: os "artistas" deben cobrar un canón inxusto, porque a industria eléctrica cobrou un canón inxusto. Agora si que me convenciches. E dicir, a dictadura franquista era lexítima, porque en Portugal tamén había unha dictadura.
A parte, resulta curioso a imprecisión coa que os lobbistas explicades os vosos argumentos á fin de facelos parecer coherentes. Así tratas por igual un canón (SGAE) e un imposto (Gasoliña), cando nin nos seus fins, nin na forma de recadación, nin na súa distribución teñen nada que ver. Pero, de noite todos os gatos son pardos, ¿non?.
Por certo, cultura é tamén saber destas cousas.
Comparar os impostos da electricidade e demais co canon dixital define francamente ben a quen usa ese argumento.
Desde logo non é mesmo que os meus impostos vaian ás arcas do Estado por moi mal que os gaste (en parte subvencionando auténticos bodrios que ninguén le ou vai ver ao cine)que vaian a unha asociación privada e non se saiba para quen e que fins.
Non merco música de ningún petardo español porque sinceiramente é vomitiva. Merco música de grupos galegos porque me gusta, considero que ten valor e non a pirateo.
Encho moitos Cd's con fotos de natureza feitas por min con unha cámara miña que só serve para sacar fotos (sería totalmente irrentable usala para piratear por exemplo un libro) e tamén queren poñerlle o canon dixital.
Encho moitos Cd's co montón de diapositivas que tiña feitas e que agora quero preservar en formato dixital. Teño que pagar o canon por cada cd que uso. Son un pirata??? Porque realmente é do que me están tratanto.
Cobrar o canon é exactamente como a guerra preventiva, imos matar aos malos antes de que fagan nada. Tìpico pensamento USA.
Progres non grazas. Ide traballar de verdade e producide algo que mereza a pena.
MENTIRAS, MEDIAS VERDADES E DEMAGOXIA E O QUE VEMOS NESTE ARTIGO.
tino, ti ainda non enteraches de que estamos nunha sociedade na que todos os impostos, directos e indirectos, van parar a subvencions as empresas en descontos na seguridade social, nos impostos, etc.
Non enteraches que o IVA -xa non o KNON- é un imposto que só pagamos os asalariados, porque non se pode repercutir en nada. Os autonomos, que tanto queixanse, poden, como empresarios, repercutir (é dicer, descontar) os seus pagamentos do IVA. Os asalariados Non.
Ven tudo isto a que as discográficas, como as editorias, son como calquer empresa, receben subvencions, axudas e demáis, que sae dos nosos petos (via KNON, via IVA, via IRPF).
Ademáis, porque teño que pagar "preventivamente" algo, se eu nunca (como a maioria da poboacion), NUNCA baixei nada de internet que non fora gratuito.
Explicame a xustiza dun imposto qeu grava a todos por igual, e ademáis, grava aos que nunca fixeron o que din gravar.
É evidente que dende hoxe si vou facelo.... Xa esta ben de "guerras preventivas", "detencions preventivas", "ilegalizacions preventivas", "impostos preventivos".
Alguén é inocente ata que non se demostre a súa culpabilidade...; menos para Bush, Aznar, Zapatero,... e Perozo e os "colegas" da SGAE.
O que está conseguindo a SGAE con estas actitudes é que a xente deixe de mercar discos de autores españois, ir ó cine a ver peliculas españolas, etc... Eu pola miña parte nunca mais penso ver unha pelicula española ou mercar un disco de un autor español. Total cada vez que merco un CD para fecer copias de seguridade do meu traballo xa estou pagandolle ós "creadores". O malo desto, e que estou pagando por un servizo que non teño. Eu propoño que a SGAE faga unha paxina dende a que descargar gratis a musica de todolos seus asociados, posto que xa pagamos por ela.
Non sei que ten que ver o dereito de autoría conque alguén cobre por vender o seu libro ou un cd etc...
Tampouco creo que se poida comparar unha canción coas tuberías dunha casa, nen a unha persoa que vive de compoñer ou tocar (esto xa é menos corriente...) cunha persoa que se adica a poñer ladrillo.
Si é algo que confundiu a "industria(?) cultural" por desgraza, levando a cultura a un producto de consumo que pouco intere pode ofrecer xa.
En tal caso, se a teima está en confundir "cultura" con "industri cultura", como pretenden este páxaros* podemos darlle a volta. Teremos que comezar o resto da sociedade civil, en pensar como nos ten que reverter a inversión que facemos neles na escola, na universidade, cando mercamos os seus libros ou discos para as adminstracións públicas, etc... e comezar a pensar en pedirlles unha compensación económica tamén.
Traspasado o punto da lóxica humana da convivencia, e chegados ao punto onde un sindicato(s) (lembremos que as entidades de xestión da propiedade intelectual actúan como tales) xoga en campo embarrado, teremos que comezar a pensar en facer o mesmo.
De principio algunhas ideas:
-Solicitude formal de que a adminstración non subencione, merque o colabore na proxección pública de ningún artista, grupo ou entidade que non inclúa unha cesión pública (que non ten nada que ver coa cesión de dereitos de explotación económica) dos dereitos.
-Que a adminstración non contrate nengunha actividade cultura que sexa susceptibel de estar licenciado ou xestionado baixo unha licenza de autoría privativa.
-Propoñer que a sociedade civil (festas, romarías, teatro etc...) non contraten artistas que estean adscritos a sindicatos que promoban as licenzas de autoría pribativas.
Con estas mínimas medidas de hixiene social, a "industria(?) cultural" comezaría rapidamente a suplicar perdón.
Nota: como nota aclaratoria, decir que os maiores ingresos que unha entidade (que denigran as funcións dun sindicato de clase) como a SGAE (a máis coñecida) recibe en Galiza, proben con amplos marxes, os cartos que todos e todas lle damos a través dos pagos que a adminstración fai en conceptos de dereitos de autoría e explotación.
Nota1: por suposto, eliminar a porcentaxe de días cotizados engadidos por días de actuación, que un artista ten dereito nestes intres, no caso de formar parte dun sindicato que protexa a autoría pribativa das obras.
Nota2: solicitar que estos sindicatos devolvan os cartos dos seus socios e socias, cando estes cantan en diferido, como o caso de Bisbal no Luar da semana pasada (festa do cocido Lalín)
nota3: por certo, gran coñecemento do sector e das consecuencias ten este personaxe que escribe o artigo(?): "...uso de soportes magnéticos en defensa dos...".
xa me gustaría min que a cuota esa que nos pasa a adminstración para que caro cheiñas da "industria cultura" vivan de P.N. so se aplicase ao soporte magnético .
nota4: dende cando industria cultural é sinónimo de cultura, e dende cando unha lexislación de dereito de autoría como a actual defende a propiedade intelectual dunha obra???
nota5: o simple feito de non engadir unha licenza de uso a unha obra, deriba en que dita obra se lexisla sobre as leis de propiedade intelectual vixentes, o que deriva en que a protección de dita obra pasa a mans das entidades de xestión (tipo sgae e demais chiringuitos, incluído o fallido intendo do cardalda e luis cobos de montar unha), perdendo en moitos casos a propiedade o propio artista. As entidades de xestión da propiedade so contemplan o uso e licenciamento da obra baixo a lei actual (totalmente anacrónica e sen sentido nestes intres), xa que outro tipos de licenzas derivarían nunha perda de poder sobre o sector*.
Con este panorama, e cos concertos que o artisteo lle monta á clase política (lembremos que este canon puxoo o psoe, pero o outro o pp, ou sexa tanto monta, monta tanto), como non van sair canones* e chorradas deste tipo co fin de manter bandullos cheos???.
Imaxinadevos que o sector do ladrillo e a adminstración, deciden poñer un canón* que compense as perdas que orixinan as capuzas de fin de semana que fas na túa casa.
Ou imaxinadevos que o sector do motor mete outro canón, polas perdas que se producen cando lle cambias o aceite do coche ti.
Poderiamos seguir con máis sinsentidos.
Por certo, a ver quen é o guapo/a que é capaz de facer un estudo desas supostas perdas polas descargas e copias.
Dende xa fai anos, o que si existen, son estudos que confirman que a descarga de música non implica que de non facerse se mercaría o disco.
A Lei e o KNON non distinguen entre o OBXECTO ORIXINAL (libro ou disco, materia continente e contido) e a COPIA (considerable degradación a moi inferior na calidade tanto do contido como da materia continente).
Ó millor no obxecto orixinal sí poidera en casos haber creación, mais nas copias, ésta pasa a ser degradada, e ademáis SÖ pode ser pagada na merca do ORIXINAL.
HOME, COMO NON VAI DEFENDER O CANON SE PEROZO CHUPA DO BOTE???
EN CANTO MIN, ESTOU ATA OS COLLÓNS DE PAGAR A SGAE POR MERCAR UN DVD O UN MP3
Assunto: O idioma Galego do Século XXI é o Português de hoje como já o era no século IX. A ortografia (portunhol) que o Estado espanhol nos está a impor é dividir para reinar e neocolonialismo castelhano. Português é Galego normalizado sem os humilhantes “séculos escuros”. Se não fosse estes séculos de opressão do povo galego quem duvidava que hoje a norma escrita do português era naturalmente a mesma que na Galiza? Acabe-se com as enfermidades de nosso idioma e cultura resultantes da opressão.
FACTOS:
Os portugueses são uma parte do povo galego que se tornaram independentes do reino de Leão que na época ocupava a Galiza.
Um grupo de galegos chefiados pelo cidadão Galego Dom Afonso Henriques libertou do reino de Leão parte da antiga Galiza ( a sul do rio Minho) e a essa parte deu-lhe o nome de Reino de Portugal. A sul do rio Minho ficou por libertar uma pequena parte da Galiza que hoje está integrada na Extremadura espanhola. O nome de Portugal há quem diga que foi em homenagem a uma antiga localidade perto da cidade do Porto que se chamava Portos Cale, porém outros historiadores defendem que a palavra é composta de portu (de porto marítimo)e gal (de Galiza). Ou seja o nome Portugal significava o porto de chegadas e partidas da nova Galiza independente a sul do rio Minho e a esperança de desenvolvimento para o povo do novo reino.( Por—GAL).
O cidadão Galego Dom Afonso Henriques tornou-se o primeiro rei de Portugal com a capital na cidade minhota de Guimarães. Só muito mais tarde depois da reconquista de Lisboa aos mouros pelo 1º rei e fundador de Portugal, o Galego Dom Afonso Henriques a capital passou para esta cidade.
Os territórios libertados da antiga Galiza a sul do rio Minho são hoje as seguintes províncias portuguesas: Minho (capital Braga), Trás-os-Montes (capital Bragança),Douro (capital Porto), Beira Alta (capital Guarda), Beira Baixa (capital Castelo Branco), Beira Litoral (capital Coimbra). Pertencia ainda também à antiga Galiza a sul do rio Minho e não foram libertadas uma parte da Extremadura espanhola junto à província portuguesa da Beira Baixa e outra na actual provincia de Salamanca San Felices de los Gallegos.
A palavra “Beira” significava fronteira, à beira dos territórios mouros, ou seja o fim do extremo sul da Nação Galega. Esta verdade Histórica é tão presente que ainda hoje entre portugueses se chama galegos aos portugueses que residem ou nasceram nestas 6 províncias portuguesas.
Depois estes galegos do sul com o nascimento do Reino de Portugal começaram-se a chamar de portugueses de forma a se destinguirem dos outros galegos a norte do rio Minho que continuavam ocupados pelo reino de Leão.
O Galego Dom Afonso Henriques fundador de Portugal começou a reconquistar a sul para lá das “Beiras” as terras ocupadas pelos mouros formando o país moderno de hoje. Aos mouros foram reconquistadas as seguintes províncias portuguesas: Extremadura portuguesa (capital Lisboa), Ribatejo (capital Santarém), Alto Alentejo (capital Évora),Baixo Alentejo (capital Beja)e o bisneto de Dom Afonso Henriques, o rei Dom AfonsoIII reconquistou aos mouros o Algarve (capital Faro). As terras conquistadas eram normalmente povoadas por galegos do norte do rio Minho por falarmos a mesma língua e haver a norte uma grande concentração de população disponível para povoarem terras desabitadas após a reconquista. O rei Dom Fernando de Portugal ainda libertou temporariamente de Castela a Galiza a norte do rio Minho, mas não conseguiu manter. Mais tarde descobriram as ilhas dos Açores e da Madeira desabitadas e povoaram-nas com galegos do norte e do sul do rio Minho.
Por isso portugueses e galegos têm a mesma origem não só linguisticamente como têm a mesma matriz humana. São o mesmo povo original do extremo litoral norte da península ibérica.
A única diferença é que uns mais a norte passaram do domínio do reino de Leão para a colonização castelhana enquanto outros a sul seguiram um destino livre e independente, conservando e aperfeiçoando naturalmente a sua língua e desenvolvimento humano.
Os galegos do sul independentes que entretanto passaram-se a chamar portugueses. Depois de reconquistarem as terras ocupadas pelos mouros na península, expandiram-se mantendo por séculos a soberania em vários territórios do mundo como exemplo:
1- Norte de África: Aguz, Alcácer-Ceguer, Arzila, Azamor, Ceuta (portuguesa desde 1415 cedida a Espanha em 1640 oficializado em 1668.Mantem a bandeira portuguesa do território igual à cidade de Lisboa e o escudo português da época), Mazagão, Mogador, Safim, Agadir, Tânger e Ouadane.
2- África Subsariana: Gana, Senegal, Angola, Guiné, Guiné Equatorial (Portuguesa desde 1471 cedida a Espanha em 1778 em troca com territórios na América do Sul), Benim, Melinde, Mombaça, Moçambique, Quiloa, Arguim, Ilha Ano Bom, Cabinda, Cabo Verde, São Jorge da Mina, Ilha Fernando Pó, Costa do Ouro Portuguesa, Fortaleza de São João Baptista de Ajudá, São Tomé e Príncipe, Socotorá, Zanzibar, Ziguinchor, Ilhas de Ascenção e Santa Helena, Congo, Zâmbia, Camarões, Gâmbia e zimbabwe.
3- Ásia Ocidental: Bahrein, Ormuz, Mascate e Bandar Abbas.
4- Subcontinente Indiano: Canacor, Chaul, Chittagong, Cochim, Cranganor, Ceilão, Laquedivas, Maldivas, Baçaim, Bombaim (Mumbai), Calecute, Hughli, Nagapattinam, Paliacate, Coulão, Salsette, Masulipatão, Mangalore, Singapura, Surate, Thoothukudi, São Tomé de Meliapore e Estado Português da Índia ( Goa, Diu, Damão, Dadrá e Nagar-Aveli).
5- Ásia Oriental: Bante, Flores, Macau, Macassar, Malaca, Molucas, Amboina, Ternate, Tidore, Nagasaki (no Japão cidade fundada pelos portugueses em 1571) e Timor.
6- América do Norte: Terra Nova, Labrador e Nova Escócia.
7- América Central e Sul: Brasil, Barbados, Guiana Francesa e Cisplatina (Actual Uruguai na época portuguesa a capital era Sacramento ,hoje conhecida por Colónia de Sacramento, cidade fundada e povoada tanto por pessoas como até animais domésticos originários do Minho do norte de Portugal).
Estes galegos do sul independentes criaram o maior império global da idade média no mundo. Superior ao castelhano. Por isso hoje são vários os países onde se fala português/galego para além daqueles em que é idioma oficial.
A língua portuguesa que é o galego do século XXI, com mais de 250 milhões de falantes nativos, é a quinta língua mais falada no mundo e a terceira mais falada no mundo ocidental. É o idioma oficial de Portugal, Brasil, Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Moçambique, São Tomé e Príncipe, Macau e Timor-Leste, sendo falada no Ex-Estado Português da Índia (Goa, Damão, Diu e Dadrá e Nagar-Aveli)e Guiné Equatorial (A partir de Dezembro de 2007 língua oficial. O crioulo falado maioritariamente pela população neste país é de base com palavras galegas/portuguesas e não castelhanas). O português tem também estatuto de língua oficial na União Europeia, no Mercosul e na União Africana.
Há ainda por todo o mundo milhões de falantes como em África, América central, Ásia e Oceânia de vários crioulos que usam as palavras portuguesas/galegas embora com fórmulas gramaticais diferentes. São perfeitamente compreensíveis. Isto se deve ao facto da língua portuguesa/galega no momento que estava a ser oprimida nos ”SÉCULOS ESCUROS” na Galiza ser durante os séculos XVI, XVII e XVIII um idioma em grande expansão utilizado no comércio internacional de toda a costa oriental e ocidental de África , Golfo Pérsico, Índia e Ásia incluindo Malásia, Indonésia, China e Japão. A própria língua japonesa tem várias palavras portuguesas/galegas como: capa, copo, vidro, tempero, tapas, tasca, botão, biombo etc. Palavras como obrigado criaram a japonesa “oriagato” para agradecer. A escrita da língua japonesa embora seja feita por sinais foi criada por portugueses. A ortografia foi uma adaptação dos sons das sílabas do idioma português/galego à orientalidade de escrever por símbolos. Cada sinal corresponde a um som que faz uma sílaba constituída por conjunto de uma letra consoante com uma vogal portuguesa/galega ou duas vogais. No abecedário japonês repete-se ciclicamente com as vogais de som portuguesas/galegas “ a, e, i, o, u” mudando em cada ciclo o som da letra consoante ou outra vogal ou só vogal. Na escrita chinesa existem símbolos que representam cousas ou ideias, enquanto os caracteres japoneses referem-se a sons em que cada um é uma sílaba por exemplo: “ta, te, ti, to, tu, ma, me, mi, mo, mu, ia, ie, io, iu, xa, xe, xi, xo, xu, tsa, tse, tsi, tso, tsu etc.. Quem analisar o som dos nomes dos japoneses e palavras verá que são feitas por sílabas com as vogais portuguesas/galegas pronunciadas de forma aberta. Quando os portugueses chegaram ao Japão os japoneses não tinham escrita própria e só os mais cultos escreviam um pouco em chinês. Hoje todos os japoneses escrevem da forma que os portugueses ensinaram e só alguns sabem escrever chinês. Em muitos casos numa frase misturam as duas escritas. Os caracteres chineses são mais compactos e representam ideias enquanto os japoneses são simples e soltos representando sons. Isso é fácil identificar num texto escrito pelos japoneses quando misturam os dois tipos de escrita. Por isso a língua galega/portuguesa não só é a 3ª mais falada no mundo ocidental como é culturalmente muito rica. Vários idiomas da Tailândia, Malásia, Índia e Indonésia têm também palavras portuguesas/galegas.
Há ainda um idioma próprio falado na Malásia, Singapura, Tailândia, Ceilão e Indonésia que se chama Kristang (língua cristã) ou português de Malaca que é constituído por palavras portuguesas/galegas com formas gramaticais diferentes. Existe também o idioma Patuá chinês nessa situação. Há também o Papiam das Caraíbas entre outros. Os portugueses/galegos falam com estas gentes sem dificuldade ao contrário dos castelhanos.
A língua Galega/Portuguesa considera-se com a matriz formada a partir do século IX, como resultado da assimilação do latim vulgar falado pelos conquistadores romanos a partir do século II d.C.
Na península Ibérica foi língua culta mesmo fora dos actuais territórios da Galiza e de Portugal como nos reinos vizinhos de Leão e Castela. Escrevendo em galego/português, por exemplo, o rei castelhano Afonso X o Sábio, as suas "Cantigas de Santa Maria". A sua importância foi tal que se considera a segunda grande literatura durante a Idade Média só depois do Occitano.
Na península Ibérica a língua galega/portuguesa esteve estável e comum a Portugal e Galiza mais de setecentos anos de existência oficial como língua culta e plena, mas as derrotas que os nobres galegos a norte do rio Minho sofreram ao tomar partido pelos bandos perdedores nas guerras pelo poder em finais do séc. XIV e princípios do séc. XV provoca a colonização da nobreza galega e a dominação castelhana, levando à opressão e ao desaparecimento público, oficial, literário e religioso da língua até finais do século XIX na Galiza. São os chamados "Séculos Escuros". A língua galega e povo foram tão mal tratados, escravisados, discriminados e oprimidos pelos castelhanos que a palavra galego durante séculos significou pessoa atrasada e inculta. Ainda hoje no Brasil em algumas regiões se chama a um português atrasado e muito inculto um galego. Na Galiza os galegos durante séculos foram ao máximo explorados materialmente e segregados culturalmente pelos castelhanos. Ainda hoje em Portugal, Brasil e outros países que falam português/galego há as seguintes expressões idiomáticas “ um galego de trabalho”, outra também usual, “trabalha como um galego” outra “ galego é escravo de trabalho”. No passado galego significou escravatura castelhana. Se falarmos de literatura, extraindo poucas normas recentes da RAG o idioma galego “portunhol” que esta instituição escreve e oficializa é igual ao que escrevia o mais grande poeta e escritor português de todos os tempos Luiz Vaz de Camóns. Só que este escritor viveu no século XVI e hoje até o seu próprio nome se escreve na norma actual Luis Vaz de Camões. O povo galego tem de exigir do Estado a sua língua actualizada e não um idioma remendado do português mediaval que porá os galegos numa posição de povo inculto e inferior neste mundo cada vez mais globalizado. É preciso restaurar a língua e não remendá-la por forma a não se tornar um idioma antigo de uma minoria sem qualquer valor de comunicação nem mesmo dentro da Galiza dado a contestação e divisionismo que gera, com o nascimento expontâneo na Galiza de vários movimentos em defesa da língua materna e genuína actualizada..
O galego/português em Portugal, por seu lado, durante este período ("Séculos Escuros") gozou de protecção e desenvolvimento livre, graças ao facto de Portugal ter sido o único território peninsular que ficou fora da colonização e do domínio linguístico castelhano.. A situação de opressão e colonização da língua galega não se limita só aos territórios conhecidos hoje como Galiza e zonas fronteiriças de Zamora, Leão, Astúrias e San Felices de los Gallegos (província de Salamanca). Em plena Extremadura espanhola em duas zonas diferentes o galego tem sido oprimido e colonizado quase à extinção pelo castelhano. Esta realidade histórica é quase desconhecida na Galiza. É que parte desta província espanhola era Galiza, fazia parte da Beira Baixa, era o extremo interior sul. A zona de Cáceres fazia fronteira da Galiza com os territórios mouros antes da criação do reino de Portugal. Era uma zona instável com população galega. Há ainda em separado mais a sul o território de Olivença e seus municípios que estão ocupados ilegalmente por Espanha desde 1817 face ao direito internacional, que sem ter pertencido à antiga Galiza faz parte de uma província portuguesa do Alto Alentejo reconquistada aos mouros e povoada por galegos. O idioma chamado português de Olivença é galego. Os seus habitantes são filhos de galegos/portugueses e não de castelhanos. Por isso hoje há na província espanhola da Extremadura milhares de jovens a estudar a língua portuguesa por saberem que é o idioma dos seus antepassados normalizado e actualizado. Ao contrário do governo da Galiza o da Extremadura espanhola (embora só tenha alguns municípios de origem galega/portuguesa) tem estreitado muito as relações linguísticas, culturais e económicas com Portugal. Não inventa “PORTUNHÓIS”
A Real Academia Galega defende e tenta oficializar que o galego deve ser o português arcaico com algumas polémicas modificações ortograficas impostas pelo poder político e não a nossa língua moderna. A RAG quer acabar com a cultura galega. Em Finesterra há quem fale o melhor português de toda a península. Aqueles que falam melhor galego são os que mais reprovam na disciplina nas escolas do governo. O “portunhol” é um acto de neocolonialismo depois da União Europeia obrigar os Estados membros a reconhecer as línguas regionais. O Estado espanhol está a tentar impor o “portunhol”, um dialecto sem qualquer utilidade como se fosse o galego. É uma manipulação e deturpação da história. Eles (RAG) sabem que o português arcaico não tem condições de se impor no mundo e muito menos o “portunhol” adulterado, isolado, não representa nem é capaz de expressar o pensamento moderno e as evoluções tecnológicas actuais. Trata-se de um dialecto deformado, isolado, criado agora para dividir galegos e defender os interesses do colonizador castelhano que tem pavor em ver uma Galiza descolonizada. Pelo contrário o galego/português genuíno e moderno é uma mais valia para todos os galegos e para a própria Espanha. Os castelhanos não colonialistas aprovam e reconhecem que depois de tantos séculos de opressão de que os galegos foram vítimas dos castelhanos colonialistas o mínimo que o Estado tinha de fazer era ajudar os galegos a recuperarem a língua dos seus pais actualizada e descatelhanizada. O português como puro galego do século XXI. Os galegos passavam a ser bilingues "Hablando" o idioma do colonizador o castelhano e "Falando" a língua dos seus pais o galego/português. Com isso passam a falar com mais de 700 milhões de falantes nativos em todo o mundo. Abrem-se assim as portas para um gigante espaço cultural e comercial num mundo globalizado. Esta é a grande vantagem que os galegos têm em relação às outras línguas minoritárias peninsulares como as catalã e basca. Os Galegos têm como língua materna o 3º idioma ocidental. Os deputados galegos podem falar o galego do século XXI no parlamento Europeu mas não infelizmente no espanhol. Isso é humilhante para um povo que tanto sofreu durante séculos e é a parte pior que existe numa colonização.
Para a recuperação da língua galega oprimida há séculos é imprescindível a transmissão de rádios e televisões portuguesas em canal aberto em toda a Galiza e municípios falantes do galego das Astúrias, Leão, Zamora, San Felices de los Gallegos/ São Félix dos Galegos (província de Salamanca), Olivença e outros municípios da Extremadura espanhola de origem e matriz humana galego/portuguesa. Em entrevista à agência de informação portuguesa Lusa, Emilio Perez Touriño explicou que as "grandes dificuldades" têm a ver com "as limitações do espaço radioeléctrico existente" na Galiza. Haja vontade e determinação política. Tudo o resto é fantasia para adiar o mais possível a restauração da língua galega actualizada normalizada e genuína ao povo galego. Touriño é galego ou troca a sua identidade, renegando as suas origens para agradar aos castelhanos colonialistas? Muitos castelhanos no século XXI ainda são colonialistas e chegam a chamar de anti-patriotas aos galegos que defendem a Galiza, como os deputados que falam no parlamento Europeu em português. Esta é mais uma forma de descriminar e marginalizar os galegos na sua própria terra. Nós galegos temos de saber diferenciar o que é Pátria e o Estado. São duas cousas distintas. A Galiza não só é uma Nação milenária como é a nossa Pátria. A Espanha é o Estado de que dependemos administrativamente. Para um galego ser patriota é pôr em primeiro lugar a Galiza, sua cultura e língua. Não renegar o nosso passado e origens. Não ser patriota é olvidar que se é galego. Galegos e castelhanos têm de viver de mãos dadas e não com os castelhanos com os dois pés em cima dos galegos. Hoje um galego ainda tem que escrever e “hablar” castelhano para ter um emprego na Galiza. Isto é colonialismo do pior. É falta de respeito por um povo e uma Nação.
Na Net é importante que os galegos, tanto empresas como particulares tenham em primeiro lugar a sua página de Web em galego/português normalizado e só depois em castelhano.
É preciso o ensino escolar obrigatório do galego do século XXI e a televisão galega deixar de falar em português arcaico ”portunhol”. O português mediaval não tem qualquer utilidade nos tempos modernos. Os galegos têm o direito de falar a língua dos seus pais actualizada e não de forma mediaval e castelhanizada o “portunhol” como o Estado espanhol através da tv da Galiza e da RAG promove. Não se compreende como alguém com responsabilidades no Estado Espanhol tem receio que os galegos falem a sua língua materna actualizada normalizada e com expressão mundial. A RAG tenta criar um “portunhol” a partir do português mediaval. O “portunhol é uma invenção daqueles que vêem Portugal como uma Galiza livre e temem desesperadamente a aproximação dos povos. Esse “portunhol” morrerá sem expressão e insistir nele é confundir e destruir a cultura galega definitivamente depois de tantos anos de opressão. Não quero deixar de chamar a atenção para a deformação e crime cultural que existe quando se escreve Xunta em vez de Junta. É que em galego/português desde pelo menos o século IX que a letra “J” não tem o mesmo som que em castelhano. Em galego/português a letra “J” tem um som muito semelhante com “X” mas não é bem o mesmo. Esta é uma deformação ortográfica e imprecisa oralmente por se desrespeitar os critérios principais de origem da língua galega. Escrever Junta com “X” representa desconhecimento de como se pronuncia em galego/português a letra “J” que nada tem a ver com o castelhano. O mesmo acontece com “ge” e “gi” em que o som em galego/português é muito parecido com “xe” e ”xi” mas não é totalmente igual. Para fugir do sotaque castelhano não é necessário radicalizar tanto. A RAG devia-se chamar Real Academia Castelhana, porque está a defender os interesses castelhanos de confundir e dividir os galegos.
É fundamental o galego ser actual e normalizado. Os povos só se evoluem bem intelectualmente quando sabem se expressar bem na sua língua materna e não na estrangeira colonizada. Não se consegue expressar bem com um idioma do passado com adulterações neocolonialistas castelhanizadas como o agora inventado “portunhol” para impor a uma Nação milenária. Pelo contrário o galego actual com ortografia normalizada pelo padrão português será o encontro dos galegos com as suas origens e ganham em simultâneo um poderoso meio de comunicação quer a nível cultural como comercial, que ajudará a crescer a Nação Galega neste mundo globalizado. Escrever galego/português dentro da norma dá-lhe uma dimensão mundial e é a única forma de salvá-lo da morte. O português/galego não é um idioma de propriedade de Portugal. São dos 9 países que o adoptaram como oficial e da Região Autónoma de Macau na República Popular da China.
Temos aqui um bom exemplo da China que embora comunista adoptou oficialmente o português numa das suas regiões autónomas ao contrário de Espanha que se diz democrática e está a inventar o “portunhol” para que a Região Autónoma da Galiza não tenha como oficial a língua de seus pais. Com esta decisão a China muito se tem beneficiado cultural e comercialmente com a sua presença nos 9 países que falam português.
Escrever dentro da norma galega/portuguesa é a única forma de salvar a nossa língua. Não vivemos isolados no mundo. O Instituto da Língua Portuguesa tem sede na cidade da Praia no pequeno país de Cabo Verde, onde estão representados todos os países de língua oficial portuguesa para haja normalização na ortografia. Não há colonialismo linguistico. Espanha deveria estar lá representada oficialmente e com plenos direitos através da Galiza. Nós somos irmãos falantes de mais de 250 milhões de pessoas com as nossas origens humanas e culturais. Não temos de optar entre os nossos primos castelhanos e os nossos irmãos da fala. Queremos conviver com as duas partes.
Só assim se respeita a dignidade do povo galego e a própria Espanha se beneficia. O rei Dom João Carlos viveu a sua infância em Portugal, primeiro aprendeu a falar e escrever bem português/galego (com sotaque de Lisboa) e só depois castelhano. Contudo é rei de Espanha.
Os galegos não deixam de pertencerem ao Estado Espanhol por falarem a língua dos seus pais actualizada e normalizada. Agora atitudes de neocolonialismo, adulterarem, falsificarem a língua com receio do crescimento da Nação Galega é crime cultural.
Na cultura galega respeita-se os mais velhos e a Nação Galega merece ser respeitada quanto mais não seja por ser muito mais velha do que o próprio Estado Espanhol.
É difícil sob o domínio do colonizador defender uma identidade cultural.
A RAG tenta afastar o galego das suas origens com a invenção do “portunhol”, oportunisticamente tirando vantagem das, feridas, cicatrizes e enfermidades deixadas pela própria humilhante colonização castelhana em termos de deformação linguistica. Contudo os galegos estão de parabéns por depois de tantos séculos de humilhação, opressão e colonização castelhana não terem deixado morrer o seu idioma materno galego/português.
A Real Academia Galega que trai os filhos da Galiza é suportada pelos nossos impostos e serve os interesses do colonizador castelhano, pelo contrário muitas organizações como a Associaçom Galega da Língua AGAL luta sem apoios pela defesa da nossa língua materna e cultura. Em pleno século XXI e na Europa os galegos pagam impostos para o Estado através da RAG destruir a sua língua materna e cultura. A deturpação da língua materna é a morte da língua galega depois de séculos de opressão e colonização castelhana. O idioma “portunhol” que a RAG está agora a fabricar artificialmente não serve para nada senão dividir os galegos para os castelhanos continuarem a mandar em nossas terras galegas. Onde estão no meio dos políticos os verdadeiros galegos? Será que pelo poder só querem agradar ao castelhano colonizador, renegando as suas origens e traindo o seu povo? Vendem-se pelo poder? Será que em mil anos de história só houve um político galego chamado Dom Afonso Henriques primeiro rei de Portugal? A Galiza não é uma questão de direita ou de esquerda nem qualquer ideologia. É uma Nação milenária que tem de ser respeitada. A RAG é um braço de terrorismo cultural armado pelo colonizador castelhano contra a língua e cultura galega e pago através dos impostos pelos próprios galegos. Trata-se de terrorismo cultural pago pelas vítimas. A opressão secular de que os galegos e a Galiza são vítimas é o maior crime na península contra pessoas de bem. Sem a reintegração da nossa língua original actualizada a Galiza continua a ser uma colónia de Castela na Europa em pleno século XXI, quando já nem em África existem.
A grande maioria dos galegos não se quer separar do Estado espanhol, nem querem ajuste de contas pelos “séculos escuros” de opressão e humilhação. Querem a saudável convivência entre todos os povos, mas exigem ser respeitados pelo Estado e não enganados com a invenção do “portunhol”. Pelo contrário o boicote à sua língua materna feito pela RAG é a forma do Estado espanhol fomentar o sentimento separatista e extremista em toda a Galiza, como já existe no País Basco. Nem o nome de nosso país correcto todos ao galegos falam devido à opressão e enfermidade linguística. Desde a existência da nossa nação durante séculos até ao domínio e colonização castelhana todos os galegos diziam GALIZA os castelhanos Galícia. É fácil concluir que o nome da Nação galega em galego era o nome que os nossos pais galegos lhe chamavam e não os castelhanos, mas até esta humilhação tivemos que aceitar em nosso idioma “portunhol” a palavra estrangeira galicia. Porque será que nós galegos não começamos a chamar Castelhícia, Espanhicia a e obrigar os nossos colonizadores a mudarem de nome como nos fizeram? Trato igual. Fim ao colonialismo.
Abaixo o “portunhol”. Fim ao colonialismo.
Pela dignidade do povo galego e sua língua materna. Galego actual e com ortografia normalizada é português.
Viva A Galiza e o Estado Espanhol.
Manoel Castro Vidal Pinto
(Nome secular galego/português)
Ideias Galegas
Corunha GALIZA Espanha
Notas importantes:
1-Pela Nação GALEGA e pela causa da recuperação da nossa língua materna e genuína reenvie para os e-mails de 10 amigos seus esta mensagem. Promova a consciência GALEGA. Se cada um de nós que recebermos esta mensagem a enviarmos a 10 amigos, toda a Galiza a receberá.
2- A ortografia do “portunhol” que o Estado espanhol RAG e quem com ele colabora, com o dinheiro dos nossos impostos, está a tentar impor aos galegos é um crime cultural maior do que a própria colonização castelhana. Faz os nossos filhos perderem tempo e cabeça com algo falso e sem utilidade. O “portunhol” da RAG não tem qualquer utilidade e isola-nos no mundo, é uma forma de destruir gerar confusão na língua galega e reduzir-nos a nada ao fim de séculos de opressão. Os galegos têm a 3ª língua mais falada no mundo ocidental como idioma materno não precisam que a RAG invente ortografias de interesse castelhano para nos dividir. Que se acabe com a relação colonizador e colonizado entre galegos e castelhanos. Queremos ser respeitados dentro do Estado espanhol. Vamos todos Limpar os “Séculos Escuros” de opressão, humilhação e o castelhano de nosso idioma escrevendo puro galego normalizado no português actual.
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Xosé Antonio Perozo
Naceu en Llerena (Estremadura) en 1951. Escritor e xornalista, publicou máis de trinta libros entre ensaios, obras de teatro e narrativa, tanto para adultos como para nenos. A súa última novela, Espérame, publicouse en Xerais en 2006.
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